创造论

 □ 創1:1

    (1) 神的創造是在第一節,神的復造是從第三節開始。

    (2) 神創造的憑藉乃是神的兒子(西1:16,來1:2)與神的話(來 11:3,約1:1-3)

    萬有都是藉著基督,憑著基督,也是在基督裡造的(西1:16)

    基督用祂大能的話維持、載著並推動萬有(來1:3)

    萬有在基督裡得以維繫(西1:17)

    (3) 約伯記三十八章四至七節啟示神創造的過程

    諸天和其上的天象,並其中的天使,首先被造

    地,也許還有其上一些活類,是其次受造的

□ 創1:2上

    (1) 以賽亞四十五章十八節,「神創造大地,不是荒廢的」

      約伯記三十八章四至七節,神創造大地是有美好次序的,當 神「立大地根基...定地的尺度,...把準繩拉在其上....., 那時晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼」。這必是發生在創世紀一章一節那個時候,而不是在一章二節的時候。

□ 撒但(神的對頭)的來源

    撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使

      約伯記三十八章四至七節,神立大地根基的時候,神的眾子(指眾天使)都歡呼 。這證明神創造天使,在創造大地之先。

    撒但背叛、敗壞以前在宇宙中的地位

      以西結二十八章,描寫撒但原先不只是眾天使中的一個,更是最高的天使長,眾天使的元首。

      他的地位與階級高到一個地步,連「天使長米迦勒...尚且不敢 以神對他的判辭毀謗他,只說,主責備你罷」(猶9)。 米迦勒是諸天使長之一。我們可以推論,撒但必是最高的天使 長。

      「又有精美的鼓笛在你那裡,都是在你受造之日豫備齊全的」 (結28:13) 。在古時,像鼓、笛這樣的樂器都是為著 君王的(但3:5,6:18) 。這指明撒但是君王,在 那宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為這「世界的王」(約12:31)。使徒也稱他為「空中掌權者的首領」 (弗2:2)。

      以西結二十八章十四節說,你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。神膏了這天使長,並且指派他遮掩祂的約櫃。以西結告訴我們,基路伯帶著神的榮耀,並且他們非常接近神的寶座。

      以賽亞十四章十二節「明亮之星,早晨之子...」也幫助我們看到撒但的起始。正如晨星是星中帶頭的,撒但也必是 眾天使之首。「早晨之子」這名稱表示他是早就有了,在宇宙之晨就有了。

□ 撒但的背叛 以西結二十八章十五節說,撒但從受造以來所行的都完全。當然神並沒有創造一個邪惡的撒但,神是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候,這位天使長,受膏的基路伯,背叛了神。

    (1) 原因

      撒但背叛神是因為他心裡驕傲

        以西結二十八章十七節說,他因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧。他本是「智慧充足,全然美麗」,他「無所不備」(結28:12)

    (2) 目的

      撒但背叛的目地乃是要高舉自己,與神同等

        在以賽亞十四章十三到十四節,撒但在背叛之時五次說:「我要」, 「我要升到天上;我要高舉我的寶座 … 我要坐在聚會的山上 … 我要升到高雲之上;我要與至上者同等」。

    (3) 過程

      撒但對神背叛

        撒但對神背叛,起始於邪惡的意圖推翻神的權柄(結 28:15-18 ,賽 14:13-14)不只他背叛了,並且在他手下一大部份的天使 也背叛了。在啟示錄十二章四節、九節,天上三分之 一的星,那就是天使的三分之一,跟隨了他(在啟示錄裡,星代表使者)。

      部份的天使跟隨撒但背叛

        當撒但背叛神的時候,他一大部份的天使跟隨他背叛,成了墮落的天使,就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類的天使─良善的與邪惡的,良善的天使與神站在一邊,邪惡的天使與撒但聯合起來抵擋神。

      地上的活類,後來成了地上的鬼,當時也參與撒但的背叛

        那時在地上的活類,後來成了地上的鬼,當時也參與撒但的背叛。按照以弗所書,墮落的天使是住在空中(弗6:12),不是住在地上。按照四福音,鬼從未進入空中,鬼若不是在地 上活動,就是進入水中,那是鬼的住處(太8:28-32)。

      在撒但的國度裡,有墮落的天使在空中,有鬼在水裡,有墮落的人類在地上。

    (4) 結果

      撒但受了神的審判

        撒但的背叛帶進神的審判,「我要將你從火石中除滅。你 … 心中高傲,又 … 敗壞智慧,我已將你摔倒在地;… 你因罪孽眾多,… 而玷污了你的諸聖所」(結28:15-18)。「然而你必需墜落陰間,到坑中極深之處」(賽14:15)。

      諸天與地受了審判

        諸天與地也必是因撒但的背叛而受到玷污。約伯記九章五至七節說,神發怒把山翻倒,使地震動離開本位,吩咐日頭不出來,又封閉眾星。神審判之後的地,被深水掩埋這個事 實,證明神必是用水的掩埋來審判地,因此,「地變為荒無空虛」,被深埋在深水之下,並且為黑暗所籠罩。

      背叛的天使與鬼受了審判

        等到審判之後,那些背判的天使就變成空中的諸惡靈,而那些活類就變成脫體的靈,就是鬼,住在用以審判他們的水中,雖然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的審判,他們今天仍在行動 並作事,因為在他們身上的審判尚未執行。這審判有一天要完 全執行。

□ 神的恢復和進一步的創造 (創 1:3~2:7):

    第一天:光暗分開 (1:3~5)

    第二天:空氣以下的水與空氣以上的水分開 (1:6~8)

    第三天:陸地與水分開、生出植物生命(青草、菜蔬、樹木)   (1:9~13)

    第四天:出現光體(日、月、眾星) (1:14~19)

    第五天:生出水中活物(魚)、生出空中活物(鳥) (1:20~23)

    第六天:生出地上活物(牲畜、昆蟲、野獸)、造人 (1:24~31)

    第七天:安息 (2:1~3)

    創世記一章二節下半至二章二十五節,神對敗壞之宇宙的恢復 ,加上進一步的創造。

    過程

    (1) 靈來了

      「神的靈覆翼在水面上」,這意思是祂在豫備產生生命。

      生出生命的第一個條件:神的靈來了。這聖靈來覆翼在將地掩埋的死水上,使生命得以生出。

    (2) 話來了

      生出生命的第二個條件:神的話來了,就帶進光,這是三節,「神說 …」

    (3) 光來了

      生出生命的第三個條件:光來驅除籠罩死水的黑暗

    (4) 光暗分開

      生出生命的第四個條件:第一個分開是在光和黑暗之間。

    (5) 空氣以下的水與空氣以上的水分開

      生出生命的第五個條件:藉著造出空間將死水分開。

    (6) 陸地與水分開

      第三天這是復活的日子。在整本聖經中海代表死亡,地代表基督自己。第三天,神把空氣以下的水聚攏,使旱地露出來,為著產生生命。在新天新地裡只有地,沒有海(啟 21:1)。

    (7) 生出植物生命

      地上的植物生命生出了。最低等的生命,沒有意識的生命,產生了。

    (8) 出現光體

      在第四天,出現更強、更結實的光體。太陽、月亮和眾星。約壹一章五到七節告訴我們,我們在得救之後,需要更多的光,需要在光中行。在豫表上,

      太陽豫表基督: 基督是公義的日頭,其光線有醫治之能(瑪4:2)。

      月亮是教會: 月亮這物體本身沒有光,卻能返照光(創37:9-11,約瑟做夢的豫表) 

      眾星是所有得勝的聖徒: 但以理十二章三節說,「那使多人歸義的,必發光如星」。

    (9) 有了管理

      神在第四天所創造的光體,是設立來藉著照耀「管理晝夜」的 (創1:18 上)。

      第四天的光體也「分別明暗」(創 1:18 下)。

    (10) 生出水中的活物

      第五天,具有最低意識的較低生命滋生了。首先,說到的是魚,這是意識最低的動物生命,海裏的魚是活在鹽水中。

    (11) 生出空中的活物

      第五天,雀鳥,空中的飛鳥,在魚之後造出來了。鳥的生命比魚的生命高。魚能活在死水中,而鳥能超越死水。

    (12) 生出地上的活物

      第六天,有較高意識的更高生命生出了。這更高的生命能在地上完成一些事情。

    (13) 人的被造

      (a) 神還需要創造人,作為最高的受造生命

    神復造和進一步創造的主要目地是要得著人,一個團體人,來彰顯神。

    人是照著神的形像和樣式造的(創1:26-28)

    (i) 為著彰顯神

      創世紀一章二十六節說,「神說,我們要照著我們的形像 (image),按著我們的樣式(likeness)造人」。形像是指裏面的東西,樣式是指外面的東西。我們都有一些裡面的東西─心思、意志和情感,也有外面的樣式,就是身體的形狀。

          林後四章四節和歌羅西一章十五節都說,神的像是基督。基督是那不能看見之神的像。人是按著神的形像造的,而神的形像是基督,所以人是照著基督的形像造的。

        (ii) 為著為神管理

          神說,「我們要照著我們的形像...造人...使他們管理...」。「管理」也可翻作「管治」,管治的意思是有權柄治理並設立國度。人是照著神的形像受造來彰顯神,要被授權來代表神並管治:

          範圍

            人必須管治海。海是鬼的住處。人必須管治空中的一切,空中是撒但和他使者所在之處。人必須管治地上的一切,地上是撒但活動的場所。

          用意

            神給人管治權的第一面用意就是對付祂的仇敵,對付爬蟲 (the creeping) 所象徵的撒但(創1:26)。

            神給人管治權的第二面用意是恢復地。神的旨意,現今正行在天上,但在地上卻有許多阻撓,攔阻神的旨意通行。當千年國 的時候,地要成為神的國(啟示錄11:15)。神在永世裡 ,神的居所要從天降到新地(啟 21:1-2)。在永世裡, 天不是神的居所,神的居所是新耶路撒冷,而新耶路撒冷要從 諸天降到新地上。按啟示錄,撒但第一次要從天空摔到地上(啟 12:9),然後要被綑綁,並從地上摔到無底坑裡(啟 20:2-3)。千年國末了,撒但要被扔在火湖裡(啟20:10) 。

            神給人管治權的第三面用意是要帶進神的權柄,運用神的權柄在地上。

          應許

            神賜福給人,使人生養眾多,遍滿地面,並且治理這地(創 1:28)。

      (b) 人是分靈魂體三部分創造的

        用地上的塵土造人的身體,接觸物質界的事物。

        把生命之氣吹到人的身體裏面,成為人裏面的靈,接觸屬神屬靈的事物。

        生命之靈進到人的身體裏,就產生出魂,接觸精神界的事物,就是心理的事物。

      (c) 人的生命不過是受造的。人的生命雖高,但和神的生命相比,還 是相差太遠。

        神的生命是神聖、榮耀的;人的生命不過是清潔、良善的。

        人雖然有神的形像和樣式,但在他裏面卻沒有神的生命。

        神把人放在生命樹跟前,要人接受祂作生命(創二)

    (14) 神安息

      第七天,安息之日就來了。神安息了,因為神得著了滿足(創 2:1-3)。

      新約的主日也是安息的豫表(啟1:10,徒20:7,林前16:2)。

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