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  作者：  肖朋 | 来源：基督时报 | 2024年07月13日 06:53 | 播放 “经济下行”是最近在与弟兄姐妹分享的时候常能听到的一个词，这个词的意思是指整体大环境处于收入和消费能力下降的趋势。而在团契中，聊起弟兄姐妹的工作时，大家常常更多的也是分享因为经济不理想，以至不得不更努力地投入到工作中来达到提升业绩的目的。还有做个体经商的弟兄姐妹，因生意失败而负债累累。 上周聚会结束后，有一位弟兄请我留下来跟他聊聊他最近的困扰。在攀谈了一会儿后，我知晓他正处于焦灼的债务困境中，长期的债务压力以至他难以入眠，并无法安静下来在教会中很专心地听道和团契。 他问了我一个自己思考许久但仍有挣扎的问题：“我可不可以购买福利彩票呢？不是六合彩赌博的那种，而是具有福利性质的。我想如果没有中奖，这些钱会使用在那些社会边缘群体的需要中，但我不清楚基督徒是否可以买彩票呢？”。 听到他的疑问之后，我也向他抛了一个问题：“那你为什么一定要买彩票呢？”这位弟兄回答说：“因为我目前的债务压力很大，除了养活家庭，还需要照料好两边的父母。我不是一个赌徒，但我只是想知道是否我可以用一点点钱买彩票，那我就有可能在短时间内解决自己的困境。另外，如果我只是用平时喝一杯咖啡的钱来买一些彩票，这有什么大碍吗？” 这位弟兄的问题是一个很容易引起争论的问题，也是一个很难回答的问题。说它容易引起争论，是因为教会中有不少弟兄姐妹认为，基督徒不能购买彩票，更不能存暴富的心理去买彩票。而另有人认为，圣书中并未谈及禁止基督徒买彩票的问题，并且在法律上买彩票是一种合法的行为。那么到底这两种观点哪一种才更符合基督徒的行为准则呢？这令我开始认真地思考基督徒是否可以买彩票这一问题。 一．了解彩票是什么？ 在讨论基督徒是否可以买彩票之前，我们需要先对彩票有一些基本的了解。关于“彩票”的定义，百科的解释是：“以抽签给奖的方式进行筹款所发行的凭证。”而在我们国家国务院2009年颁布的《彩票管理条例》是如此定义“彩票”：“指国家为筹集社会公益资金，促进社会公益事业发展而特许发行、依法销售，自然人自愿购买，并按照特定规则获得中奖机会的凭证。” 通过以上的定义，我们可以大致看到官方发行“彩票”是一种用来筹款的方式。而在我们国家，政府特许发行的彩票只有两种：一种是中国福利彩票，是用于筹集社会福利资金，来帮扶社会中处在弱势的特...

  □ 創1:1 (1) 神的創造是在第一節，神的復造是從第三節開始。 (2) 神創造的憑藉乃是神的兒子(西1:16，來1:2)與神的話(來 11:3，約1:1-3) 萬有都是藉著基督，憑著基督，也是在基督裡造的(西1:16) 基督用祂大能的話維持、載著並推動萬有(來1:3) 萬有在基督裡得以維繫(西1:17) (3) 約伯記三十八章四至七節啟示神創造的過程 諸天和其上的天象，並其中的天使，首先被造 地，也許還有其上一些活類，是其次受造的 □ 創1:2上 (1) 以賽亞四十五章十八節，「神創造大地，不是荒廢的」 約伯記三十八章四至七節，神創造大地是有美好次序的，當 神「立大地根基...定地的尺度，...把準繩拉在其上.....， 那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」。這必是發生在創世紀一章一節那個時候，而不是在一章二節的時候。 □ 撒但(神的對頭)的來源 撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使 約伯記三十八章四至七節，神立大地根基的時候，神的眾子(指眾天使)都歡呼 。這證明神創造天使，在創造大地之先。 撒但背叛、敗壞以前在宇宙中的地位 以西結二十八章，描寫撒但原先不只是眾天使中的一個，更是最高的天使長，眾天使的元首。 他的地位與階級高到一個地步，連「天使長米迦勒...尚且不敢 以神對他的判辭毀謗他，只說，主責備你罷」(猶9)。 米迦勒是諸天使長之一。我們可以推論，撒但必是最高的天使 長。 「又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日豫備齊全的」 (結28:13) 。在古時，像鼓、笛這樣的樂器都是為著 君王的(但3:5,6:18) 。這指明撒但是君王，在 那宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為這「世界的王」(約12:31)。使徒也稱他為「空中掌權者的首領」 (弗2:2)。 以西結二十八章十四節說，你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。神膏了這天使長，並且指派他遮掩祂的約櫃。以西結告訴我們，基路伯帶著神的榮耀，並且他們非常接近神的寶座。 以賽亞十四章十二節「明亮之星，早晨之子...」也幫助我們看到撒但的起始。正如晨星是星中帶頭的，撒但也必是 眾天使之首。「早晨之子」這名稱表示他是早就有了，在宇宙之晨就有了。 □ 撒但的背叛 以西結二十八章十五節說，撒但從受造以來所行的都完全。當然神並沒有創造一個邪惡的撒但，神是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候，這位天使...

  在以色列的国土上有很多被各种信徒称为“圣地”的地方，拿撒勒(Nazareth ）就是基督教重要的圣地。耶酥曾在这里度过了自己的青少年时期，在30岁那一年从这里开始传道。稍有讽刺的是这座城市如今是以色列最大的阿拉伯城市，绝大部分居民是阿拉伯人，其中35%是阿拉伯基督徒，其余为穆斯林。令人欣慰的是他们彼此尊重信仰，和平的生活在这里。 在罗马帝国统治时期，拿撒勒本是一座不起眼的小村庄, 《旧约》以及一些中东史书都未记载，从人们打听耶酥时会问：“拿撒勒能出什么好东西？” 就可见一斑。但是，拿撒勒人耶酥(Jesus of Nazareth ）的名字一经放出，便开始左右人类历史的走向，开辟了人类的新纪元。 拿撒勒发生过一件非常重要的基督教事件，在圣经的四部福音书里都有过记载—圣母玛利亚被大天使加百列告诉她因圣灵而怀孕，其子耶酥将成为救世主，这就是基督教中的“圣灵感孕”。几百年来许多著名的艺术家通过绘画的方式把这一事件再现，其中很多也成了世界级的名画。 从提比利亚驱车行驶40多分钟，我们便到达拿撒勒。小城四周山峦起伏、景色秀丽。 走在大街上，眼前巍然出现了一座乳白色大教堂，这就是天使报喜堂(Church of the Annunciation ）。教堂的建立就是为了纪念加百列向玛利亚的那一次惊世骇俗的报喜。 圣母玛利亚到底在拿撒勒的什么地方受孕，天主教认为是在玛利亚家中，而东正教则认为是玛利亚是在打水的时候在水井旁边受孕的。在拿撒勒一地就建有18座天使报喜堂，分属不同的宗派，因为行程匆匆，我们只去了天主教的天使报喜教堂。 天使报喜天主教堂在历史上曾经被摧毁和重建过很多次，现在的教堂建于1966年，是在同一地点上建立的第五座教堂，从外立面就可以感觉到很强的现代设计感，它是中东地区最大的教堂，并且成了拿撒勒的地标性建筑。 在高耸的教堂正面墙壁上，位于最顶部的是用青铜浇筑的耶酥像，依次下来左边是大天使加百列，右边玛利亚，再往下则是书写圣经福音书的使徒：马太、马可、路加和约翰。最后一行拉丁文刻有一句来自圣经的话：“道成了肉身，居住在我们中间。” 庭院内有玛利亚的白石雕像，雕像身后是一扇大门，她的脚踩着蛇，表示心地纯洁，不受任何诱惑，是世界上最伟大的母亲。 在庭院里还有一组雕塑很另类，漫画式的笔触，有别于传统的艺术手法。右边带翅膀的加百列，向左边的村姑玛利亚报喜，听到自己未婚先...