参考资料 - 约翰福音2章【迦拿婚宴】

我们接下来的门训课程，按照若干的结构。耶稣如何带领门徒；耶稣进行门徒训练；耶稣如何完成使命。我想做结构性的带领，帮助大家如何读福音书。大概到五月底我们会结束课程。

 

第一个结构是符类福音（或同观福音）：马太福音、马可福音、路加福音。这三卷福音书书写的文笔方式，几乎是一样的，只是主题不一样，对象不一样，侧重点不一样。表达模式几乎雷同，但是又有很大不一样。另外一种福音书是约翰福音，与符类福音书的角度不同。约翰福音纯粹地表达上帝的心意，耶稣是神子的位份；是一个超越的眼光，超越的路径，让我们进入神的话语里面，是与众不同的。我会选择部分内容来讲，有些内容没有记载在三卷符类福音书中，只在约翰福音有记载，比如，耶稣所行的七个神迹。因为约翰福音成书的时间较晚，写于主后90年，那时其他福音书已经写成几十年了。所以，约翰福音有足够的资料，足够的反省、推敲，足够的整理，所以约翰所写的是超越性的东西。

 

第二个结构是按照耶稣来到世上以后的地理位置。巴勒斯坦的面积并不大，包括耶路撒冷、加利利；高山、平原等，有关经文的分布也是有结构的。第三个结构是按照内容，我们已经开始讲了。比如，登山宝训的八福，十字架，耶稣生前最后一周，等等。所以大家听课的时候，要了解课程内容是在哪个结构。每一个结构都有上帝的心意，耶稣有自己的步骤，祂带领门徒时有特别的心意。

 

今天要讲【约翰福音二章】迦拿的婚宴，是其他福音书里没有的。【迦拿的婚宴】非常有意思，从中我们可以看到，耶稣如何将门徒带到一个服侍的场景当中，祂亲自动手，亲自吩咐，亲自教导。内容非常丰富，包括，耶稣所行的神迹奇事；耶稣与周围人的关系；耶稣的服侍。不但是关于两千多年前的事情，也与我们今天在教会的服侍息息相关，几乎每节经文都有非常贴切的教导。

 

【约 2:1】 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

【约 2:2】 耶稣和他的门徒也被请去赴席。

【约 2:3】 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”

【约 2:4】 耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

【约 2:5】 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”

【约 2:6】 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

【约 2:7】 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。

【约 2:8】 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。

【约 2:9】 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，

【约 2:10】 对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”

【约 2:11】 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。

 

这段经文中出现了哪些人物？我们数一下，每个人物都是必须的。有耶稣和耶稣的母亲，耶稣的弟兄和门徒，佣人，管筵席的，新郎。（1节）【第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席】迦拿属于加利利省。从理论上来说，他们一行人是从拿撒勒去到迦拿，之间的距离大概是15-20公里，估计步行3-5小时。（2节）【耶稣和他的门徒也被请去赴席。】耶稣和门徒在拿撒勒已经有群体生活，门徒训练的生活，与主同在的生活，信徒常常在一起彼此相交的生活。教会的生活代表着信徒们常常在一起，包括我们今天正在门训。表达了我们常常在一起，或者我们渴望常常在一起，这种心态是很正常的。如果我们不太想在一起，那时不正常的，教会出现了属灵的病症。

 

有一间教会刚到了一对牧师夫妇，他们认识我，请我去讲道。我询问他们教会的属灵光景怎样，团契光景怎样？弟兄姐妹是否有渴慕团契的心态？那位师母告诉我说，“这间教会奇怪，弟兄姐妹之间不太愿意互相来往，崇拜结束了就马上离开。什么原因也不清楚”。如果弟兄姐妹好想在一起，这种想法是很健康的。就怕大家完全不想在一起，这时的属灵群体已经走到绝处了，需要有一个属灵复兴才能逢生。

 

耶稣和祂的门徒有很健康的教会生活，团契生活。因为耶稣的母亲请耶稣的时候，她发现她不得不请祂的门徒。耶稣应该不会留下门徒在拿撒勒，而自己独自跟随母亲去迦拿。或许有一种可能性，耶稣的母亲说：“就你一个人去吧，那是我们家的远房亲戚，叫我去帮忙；你也来参加吧，尽你的礼貌”；耶稣说：“好，我可以去，门徒也得跟我一起去”；耶稣的母亲说：“门徒有必要去吗？你一个人去吧”。耶稣会怎样回答呢？圣经没有讲，但是我猜，用第4节的经文回答也是有可能的；“母亲，我与你有什么相干？难道我不能带我的门徒与我同往吗？”耶稣和母亲商量，门徒是否要去的时候，有耶稣的坚持，祂的母亲也看出了圣灵的感动。所以我要说明的是，耶稣和门徒是很明显有教会生活的。

 

一个门徒如果没有教会生活，他的生命是死的。一个属于主的人，一定要在教会生活里面。留意，我没有说一定要在教会里，而是要在教会生活里面。教会与教会生活有什么区别呢？去教会可能是一个礼拜天的信徒，TA不露面，不出声，听完了道，TA满足了回教会参加主日的要求，好像就问心无愧了，以后可以回天家了，其他不用管。可不可以呢？“好像可以”，其实不行的。因为有一天见到了耶稣，向祂交账的时候，祂问：“你有教会生活吗？”TA说：“凭什么我一定要有教会生活？”耶稣会说：“因为我在世上的时候，常常与我的门徒在一起。你是否与你的弟兄姐妹在一起？”

 

所以，耶稣和门徒在一起，这个观念是我们要学习的，是我们必须要体会的，也是我们必须遵行的。如果与教会的弟兄姐妹没有一个生活的关系，所谓生活的关系就是互相分享，互相沟通。在线下的教会比较容易，弟兄姐妹可以约在一起去吃饭，喝咖啡，喝早茶。我们在网络上的教会有些不一样，会有些困难，怎么办呢？我们在聚会的时候勇于参与，勇于分享，是非常好的方式。

 

在这方面KEYI是很勇敢的，凡事都分享，非常棒，是蒙福的孩子，因为KEYI是有教会生活的。牧师也常常多问你几句，鼓励你成为坦诚分享的人。而且，你不是单单分享你光鲜亮丽的部分，你也分享自己蛮糗的事情，你也不介意。高传道以前绝对不讲自己隐私的事情，还会常常哭鼻子，但是渐渐地神的灵就与她同在，她求主使用她的见证，哪怕是一些糗事也甘愿为主所用，这是令人感动的生命。

 

耶稣和祂的门徒是受邀的嘉宾，他们参加迦拿的婚宴。在这背景之下有一个突发事件，（3节）【酒用尽了】这是很奇怪的事情，怎么会呢？如果了解以色列人的婚宴，就会晓得，酒用尽是很大的可能性。因为以色列人的婚礼筵席要持续一个礼拜，一直招呼亲朋好友来婚宴吃喝，如果来客有时间的话会待在那里一个礼拜。耶稣的母亲是在婚宴帮忙的人，她或是这一家的远房亲戚，或是长辈，她帮忙张罗婚宴。所以，筵席来到了第三天、第四天的时候，【酒用尽了】是大概率的事情，也应该要再补上了。

 

我们在教会也会突然发生缺乏。高传道管理我们教会的财务，她也时常报告奉献不足，教会的开支情况需要动用储备基金了，请大家祷告。好像【酒用尽了】，钱也用尽了，某种需要就凸显出来，教会也是如此。耶稣当时的家庭和教会，与门徒的关系也是如此一同经历一个缺乏。在这种情况下，作为这家的主人应该怎么想，怎么处理？请问，是谁首先知道酒用尽了？（YIZ：耶稣的母亲先知道。）换句话讲，这家的主人不知道，而是具体操作的人知道。

 

有的时候，第一责任人不是第一时间知道教会的情况。假如有一个弟兄礼拜一的时候去世了，或者是礼拜天的晚上去世了，牧师通常最快是什么时候会知道？最慢什么时候会知道？

 

高传道： 要看这人与教会的关系。如果他是有教会生活的弟兄，牧师马上就会知道。最慢知道的话，如果家人要举行安息礼拜，可能不超过两天，在当周之内。

 

牧师；

所谓的最慢也有几种情况。第一在祷告会，他的家人来参加；或者最晚隔一个礼拜，他的家人来主日崇拜，所以通常是3-7天。如果他是一个有教会生活的人，应该在当天晚上牧师就知道了。我们教会有一个肢体，礼拜天的时候带着狗去散步摔了一跤。我知道的时候是晚上十一点钟左右，我就给他打电话要去看望他，他说：“牧师你不要来，我马上就回家了，医生说没事”；我就没有去医院探望。我想，如果我开车去的话，十二点左右到医院，可能到凌晨两三点离开，整个晚上我就没有时间睡觉了，第二天我的服侍也就不可能了，因为礼拜一我从早忙到晚。

 

我是休息了一晚上，才应付昨天（礼拜一）的压力和劳累，已经是感到筋疲力尽了。但是，如果礼拜天晚上去探访的话，第二天我就没有精力和体力了。所以，那位受伤的姐妹比较体量我，叫我不用去医院。酒用尽了，钱用完了，人受伤了，教会有一个需要临到了，我们该如何面对？其中的属灵原则是什么？如果你遇到这些缺乏的情况，有怎样的属灵原则，圣经核心价值观影响你？

 

KEYI： 属灵原则是信靠主。然后祷告，主让怎么做，我就怎么做。

 

牧师：KEYI进步了，被爸爸夸奖，KEYI现在离上帝很近，比过去好多了。

 

CHENGY： 属灵原则应该是，祷告，信靠主，彼此相爱，彼此服侍。

 

YIZ： 先安静，祷告。

 

牧师： 还有一点很重要，经文很突出地显明了。

 

高传道： 第四节经文，等候。

 

FEIFEI： 向耶稣求，耶稣是神，祂是无所不能的，当我们有需要的时候，就信靠耶稣，向祂祈求，并且相信耶稣必会为我们成就。

 

牧师： 请留意经文当中的感觉和情绪。约翰记载了当时的场景，【耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”】什么意思？耶稣的母亲为什么对耶稣说呢？她是忧虑呢？是担心呢？还是信心满满呢？还是无所谓呢？

 

FEIFEI： 我觉得是信心满满。因为她知道耶稣就是神，她的儿子就是上帝，因为是她的亲身经历。

 

牧师： 

这是非常合理的，也是非常应该的，但是经文并没有给你这样的支持。为什么这么讲呢？看2章4节【耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”】如果耶稣的母亲是出于信心，耶稣不会责备她的，耶稣不会用这样的话回应母亲；表明了当时耶稣的母亲是有些忧虑。一方面，耶稣的母亲知道耶稣是谁；另外一方面，她又仿佛觉得，耶稣既然有这样的能力，就帮帮我呗，我可是祢的母亲呀。因为那些人是我的亲戚，而且我被邀请来做婚宴的总管，祢就想办法把酒续上，我就有面子了。此刻，耶稣被当作是一个工具，让人得到荣耀，而不是求上帝的荣耀。所以，如果马利亚真的有信心，急什么呢？难道耶稣不知道没有酒了吗？

 

门徒与耶稣在船上的时候，突然起了风浪，耶稣在干什么？祂在睡觉，门徒就急了。他们跑到下面船舱说：“主啊，祢想我们死吗？快醒醒吧，有风浪啊！祢再不起来，我们都要死了。”马可福音特别表达了这个情形“我要忍耐你们到几时呢？”意思是，难道你们不知道我在船上，这个船能发生什么事情。所以母亲，既然你请我来参加婚宴，没有酒了，难道我不知道吗？难道我没有能力处理没有酒的问题吗？难道需要你来提醒我吗？这是不需要的。

 

所以，耶稣的回答就是【母亲，我与你有什么相干？】请想一想，“我与你是什么关系？”马利亚是耶稣的母亲，耶稣更是马利亚的主，【我的时候还没有到】，哪怕差一秒钟也不应该抢先。我们的祷告有时候也是这样的，“主啊，我的母亲病了，求祢医治她”，好像母亲得医治是主必须要做的事情；“主啊，我的生意现在不好做，求祢赐福我”，好像主必须要使我的生意兴隆；“主啊，我的孩子要考试了，求祢保守他有好成绩”，我们凭什么利用主，命令主，让主为我们所用？祷告的时候应该怎么说呢？如果耶稣的母亲重新来一次，她应该怎么说呢？

 

今天的功课是——事件重演，或历史重演。耶稣的母亲应该怎样？门徒应该怎样？佣人应该怎样？管会堂的人应该怎样？假如这件事重新发生一次，这里的人都认识主，他们应该怎样反应？如果马利亚是一个敬拜耶稣的人，她没有被肉身的母子关系所捆绑，她应该怎样跟耶稣说话呢？如果马利亚把耶稣当作自己的主，当作自己的救主，她要抽离与耶稣在肉身上的生养关系。上帝使马利亚成为耶稣的母亲，但是她不能改变真理、现实，耶稣是她的主。她应该在耶稣面前表达她的敬拜和信心，这是核心问题。当她发现酒用尽的时候，在这种情况下，最核心的价值观是，无论是谁，都应该信得过耶稣一定可以解决。

 

我们的人生中有许许多多的想法和愿望，但是在神答应我们以先，无论我们遇到怎样的困难，我们是否就先相信神会赐福加力；而且，越是困难越能印证主的旨意。这是我们的核心价值观。假如马利亚重新来一遍，她不用忧虑乃是用信心去表达，在2章3节她会怎样讲呢？以至于不会有2章4节耶稣带有责备的回应。这是功课，请大家思考。在这段经文中的人物，假如他们对主充满信心和信靠，他们会怎么说，怎么做？

 

2章3节，马利亚对耶稣的信心没有超越原生家庭的血肉关系，没有树立灵缘关系；灵缘关系没有放在首位，所以，她讲不出有信心的话。我们也是如此。我常常讲，我们彼此的关系应该比我们的血缘关系更加亲近。我们与未信主的家人，只是一生一世的感情；而我们都是信耶稣的，是有永世情，是血缘关系无法比的。但是，我们有几个人活出这样的关系呢？恐怕不多，从我们的家产留给谁，就大概能晓得。我告诉孩子们，我和师母不会留给他们家产，会把剩下的家产给教会。因为我们的血缘关系，不如我们与教会的关系。我离世以后，如果可能的话，希望教会可以持续下去。

 

我的财宝在哪里，我的心就在那里。在财产分配的问题上，我们可能是嘴上说一套，实际做一套，信得未必真实，因为心不在耶稣那里。虽然常常口中带有信仰，一旦碰到现实问题就原形毕露了。我们所活出来的核心价值观，活出来的生命样式，就说明了我们与主的关系。耶稣说【母亲，我与你有什么相干？】意思是，你到底与我有关系吗？耶稣当然知道与马利亚的母子关系，但是祂更加关心马利亚与耶稣灵里的关系。我们都要扪心自问，我与耶稣真的有灵里的关系吗？耶稣说【我的时候还没有到】，有谁了解主的时候呢？

 

功课：名词解释【耶稣的时候】写一个概念。鼓励大家学习逻辑，写概念。

 

【约 2:5】【他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”】马利亚的属灵肌肉是发达的，她听到了耶稣所讲的忽然间就明白了，“我的儿子是我的主，我要做的就是顺服”；顺服胜过公羊的祭。（撒上15:22）（耶和华对撒母耳说，撒母耳对扫罗王说。）马利亚属灵生命的敏锐度是值得我们学习的。当我们犯错了以后，是否能快快地悔改，快快地说对不起去修复关系，恢复与主的亲密关系，信心的关系，与神同行的关系。马利亚是“知情者”，她了解耶稣说的是什么，她清楚耶稣要的是什么，她表明自己的态度，就告诉佣人要顺服【他告诉你们什么，你们就作什么。】所以，考验我们属灵生命的指标，与主的关系最核心的就是看我们的顺服。这是很难的，叫你做什么，你就做什么。我们很难理解，也很难接受，凭什么？

 

从第一节到第五节，已经让我们的心里、核心价值观、我们的眼光、思考、行为、回应，天翻地覆、翻江倒海了。这些与我们的日常生活，教会生活，每时每刻的心思意念，都息息相关。

 

FEIFEI：第3节，马利亚说他们没有酒了，她可能会有些忧虑。但是我想，她相信耶稣有这个能力。

 

牧师：

假如真的是如你所说的，就不会有2章4节。耶稣的回应就是表达，马利亚讲这样的话不是出于信心，乃是出于忧虑。耶稣的回应就是一个结论，【母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。】这句话其实略有些礼貌式的责备，给了母亲面子也把界线划清了。“你为什么要告诉我他们没有酒了？你在吩咐我吗？你对我有什么期待吗？你知道我会做什么吗？你知道我是你的主吗？”耶稣的这些疑问，表明了马利亚不是出于信心，乃是出于忧虑。

假如是出于信心，把第5节和第2节调换一下，去掉第3节和第4节。【酒用尽了，耶稣的母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”】这样就够了，表明马利亚没有忧虑，耶稣也不需要礼貌式的责备。但是，马利亚心里有忧虑，有焦急，所以，耶稣有责备，有提醒，有教导。很快的，马利亚就明白过来了，她就顺服神。

 

FEIFEI：我以前看不懂第4节耶稣为什么会说这句话，今天牧师解答了我心中的疑问，同时也教导了我。我的信心也是很不够的，总是有忧虑，生活当中有些疙瘩解不开。通过牧师的讲解经文，对我的帮助很大。其中的核心价值观，对我的生命非常重要。

 

CHENGY：

最近有些忙，有段时间没有来参加教会生活了。2章4节的经文我一直没有读懂过，觉得耶稣有些冷漠。我回想第一次跟牧师对话的时候，那时我不确定自己有没有信耶稣，我好像知道一些理论，但是好像不认同。当时牧师说，人，要么活信心，要么活忧虑，这句话特别触动我。我想我挺多时候有忧虑的，如果我忧虑的话，我到底是什么原因忧虑呢？可能就是我不信耶稣。或者我只是信一套理论，但是不信祂在我的现实生活中，真的是实实在在地我可以活出这个信仰，所以那时我的状态还没有信耶稣，并且我是拒绝耶稣的。如果我在临死前信主了，我就觉得可以了。

 

当我处理生活中大事小事的时候，会有忧虑，可能也不是我主动思考，好像是圣灵有提醒我；我为什么忧虑呢？我怎样可以平安呢？我就会祷告。圣灵的引导与我自己想要做的事情，时常会有些区别。祷告以后，有了平安才去做。现在我能够体会到圣灵对我带领，我自己的想法会少一些，就有平安临到。所以，2章4节耶稣所说的非常重要，祂点明了事实带出真理，让我理解了耶稣转变了母亲的焦点，使忧虑很快转为信心。我终于明白了2章4节。

 

牧师：

CHENGY有一句话讲得非常好，也是信徒常常忽略的，但却每天经历的。我们往往把信仰的条文，和信仰的生活割裂开来。耶稣是主，没错；耶稣是道理真理生命，都没错；但是，耶稣会不会管一件小事，一个婚宴上缺了点酒这样的小事，祂也会管吗？我有很多问题，我缺钱，我缺衣少食，我疲乏困倦，祂会管我吗？请留意，这是一个很现实的信仰，很现实的核心价值观。祂真是我的主吗？祂跟我有关联吗？祂与我的每一件事情都连在一起呢？想一想，假如你是耶稣的门徒，在这些过程中，圣经没有讲门徒的反应。但是圣经记载了耶稣和母亲的对话，门徒在旁边听。

 

假如你是耶稣的门徒之一，你听见了耶稣和母亲的对话，你会想到什么，说什么？你怎样认为？刚才CHENGY说，她感觉到耶稣的冷漠，对母亲缺乏礼貌和尊重。我们会从这个角度去想；为什么我们会有这个想法呢？这暴露了一个问题——我看耶稣的时候，不是耶稣看我。我们生命的重点是被耶稣看见，而不是我们如何看耶稣，重要的是我们的信心被耶稣看见。所以，如何解释第3节和第4节就是属灵价值观对我们的影响。是马利亚如何对耶稣说话重要呢？还是耶稣如何对马利亚说话重要呢？这是人本主义和神本主义的较量。

 

通常人们会说，作为耶稣的母亲，马利亚告诉儿子，他们没有酒了，这有什么错吗？大多数人读到这节经文，都会站在人本主义的角度去理解这件事情。但是，为什么不去到第4节，以神本主义的角度思考，怎么耶稣会如此这般说话呢？如果我就是马利亚，身处当时的场景之中，听到耶稣说【我与你有什么相干？】，哇！这是一个非常核心的问题，请问，我与耶稣有关系吗？带出了一个如此重要的核心价值观，这是我们生命当中比什么都重要的一件事。阿们？

 

如果我们信主多年却与耶稣没有关系，那我们信得徒劳。再见到主的时候，主说“我不认识你，我与你有什么相干？”耶稣的意思是，你的信心没有被我看见，你的敬畏我没有看见，你敬虔我没有看见，这些都是最重要的。我们比较容易活在自己的小圈子里面，我得看看耶稣是怎样的呢？想一想，耶稣的门徒在旁边有没有像我们这样说话？像刚才CHENGY所说的，“耶稣怎么对母亲那么冷漠”。我对我的母亲可孝敬了，你还不如我呢。这是我们产生的人本主义的骄傲，人本主义的一个封闭，一个捆绑。当耶稣说【我与你有什么相干？】的时候，在本质上祂是在把马利亚往回拉。耶稣的意思是，“马利亚姐妹，你现在更加应该关心的是，你与我有关系吗？你与我是什么关系呢？”

 

然后耶稣说【我的时候还没有到】。耶稣的时候是什么？你的时候是什么？你的时候是否等同于耶稣的时候？主啊，求祢让我考上经济师，考上律师；帮助我做一件美善的事情。但是上帝的时间没有满足的时候，做不到就是做不到。一件再良善的事情，即便真的是神的旨意，但不是神的时候。那么我们能否忍耐呢，能否安静呢，能否顺服呢，能否敬畏呢，能否说阿们吗？当我的时间与耶稣的时间，并不在同一轨道的时候，我的态度是什么？是仍然有平安有喜乐。

 

在这种情况下，最容易来伤害我们的是，我们心里波澜壮阔的情绪。没有考上大学，我就愁眉苦脸；没有找到工作，我就愁锁眉结；只要我的心愿没有达到，就对神百般埋怨。是不是很普遍？脸上就没有笑容了，常常满脸愁容；“你是不是不高兴？”“没有”；“我看你的脸色不好看”，“怎么会呢？”我们就被情绪紧紧地抓住、捆绑、控制、蹂躏、折磨，我们多少痛苦白白受。我们能不能，无论发生什么情况，我们仍然是平静安稳，仍然充满喜乐，我们仍然有平安。

 

CHENGY： 今天的经文，我有记过笔记，我遇到事情的时候就特别焦虑。我就觉得，“神啊，祢先帮我解决这个事情”，这是我的第一反应。我的笔记是这样的，“神带领我，帮助我处理家里的事情。差派肢体一起分享祷告，让我看见神的作为，使我明白事情发生的时候神的旨意是什么。”这段经文好久没有看了，翻到这里我发现了以前的笔记。牧师今天讲解了经文，这样对应起来，神还是与我同在的。

 

牧师：

CHENGY这里有危机。在我们信仰的初级阶段，神蛮体量我们的，神会把祂的时间，融入到我们的时间里，在我们的时间里满足祂的时间。当我们的生命渐渐成熟长大，稍稍壮实的时候，祂要求我们的时间，要去满足祂的时间。换句话讲，神不给你所谓的同在的凭证，不给你显而易见的喜乐的依据，也不给你这种唾手可得的机会。神就是要让你看到困难，祂不听你的祷告，目的是要刚强你的心志，帮助你越来越贴近祂。

 

酒没有了，马利亚心想最好就是，耶稣，请祢的能力和时间，快进入我的时间和需要里面来吧。我在这里做总管，给我点面子，祢快点变些酒吧，快点解决问题。如果耶稣马上把酒变出来，马上满足母亲的心愿，成为一个魔术师，一个工具。那么马利亚心里一定会很高兴，但是她未必有平安，未必有喜乐。我们常常把平安等同于感动。平安的概念是指，这件事是按照神的旨意去进行。无论是祸福，无论是顺逆，无论是危险或平安都在所不惜，因为这是神的旨意。下个礼拜我讲道的题目就是，愿神的旨意成全。

 

我有平安或者我没有平安，大多是凭感觉；我觉得很舒服，我觉得很安全，我觉得此事可行，我觉得我不会吃亏，是对我有利的。我们把这些感觉等同于平安，对不起，我要纠正一下你的观念，未必是平安。平安是指，这件事确实是在神的旨意当中。保罗要回耶路撒冷，他知道回去会遭遇牢狱之灾，他回去会遭到诸多的迫害，甚至会死，但他还是回去了。保罗是很有平安，但是很危险哦，有逼迫哦，会丧命哦，有牢狱之灾哦，还要被诬陷。但是保罗仍然有平安，因为回耶路撒冷是神的旨意。神要用他的生命在这个过程当中，包括他受尽了一切苦难，受尽牢狱之灾，受鞭刑，最后被杀害。他是不得好死的，却仍然有平安。所以，平安不是由我们的感觉所决定，是由上帝的旨意来决定的。

 

【约 2:6】【照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。】摆六口缸是犹太人的规矩。这家不是小户人家，因为家里摆放有六缸水，是有一定财产的中等阶级以上的家庭，可以满足律法的需要。买六口缸是犹太律法之一，为了施行洁净礼。

 

【约 2:7】【耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。】这是信心律。耶稣对佣人所说的话就是上帝的吩咐，圣经告诉我们的信心律就是听见了就去行，这个人就有福；顺服（听命）胜于献祭，这个人就有福了。这是扫罗王和大卫王的区别，扫罗王是百般地不愿意顺服，他在乎人本主义，在乎自己的面子；但是大卫甚至赤裸着跳舞，尽情地赞美主，让众人都看见也在所不惜。

 

【约 2:8】【耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。】这些人顺服了两次，一次是倒满水，一次是舀出来。圣经没有记载当时佣人们的思考，门徒呢？门徒都看见了，都在学功课。我们今天也在看，不要忽略了我们自己在读经的时候也在经文当中。上帝把我们放在经文当中，仿佛我们亲临现场，就站在水缸旁边，看见佣人把水倒满，然后把水舀出来就变成酒了。怎样的酒？上等的好酒。怎么知道的呢？是管筵席的人在毫不知情的情况下，为主作了美好的见证。

 

【约 2:9-10】【管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”】说明这不是婚宴的第一天，估计已经是第二、第三天了（我猜）。如果你是门徒之一作何感想？

 

2章7-10节的经文，都是2章5节耶稣吩咐佣人以后，所留下的见证，结出的果子。简单地讲就是顺服律，就是信心律；顺服律和信心律相交，就结出了神得荣耀的果子。

 

【约 2:11】【这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。】当上帝的荣耀彰显的时候，就生出信心的果子。当时耶稣的门徒，彼得、雅各、安德烈、约翰等，跟随耶稣已经有一段时间了，他们是否全部都信了呢？可能信的人不多。刚才CHENGY也讲，你好像并不那么的信。其实在福音书中耶稣也常讲“你们要信！”回答是：“主啊，我信，但是我信得不足，我是小信，求主帮助，赐福加力”。

 

我们都是一样的，我们能够来到教会，理论上来讲，我们应该都是已经信主的人。如果圣灵给你很清楚的感动，你可能现在还没有信，你快来找牧师哦。牧师要帮助你，确实真的要在主的面前，实实在在地相信祂，否则你所信的都是枉然了。如果我们的生命没有全然的信靠，现在正是回头的机会。在教会我最紧张的就是这部分人，我最怕你们自欺欺人，明明没有信，却反反复复说“我信了，我信了，我信得还不错哦”。真的吗？我们要对自己的生命负责。

 

【约 2:11】【这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。】约翰福音的主题是讲耶稣是神的儿子，当耶稣显出神儿子的荣耀的时候，祂的门徒就信祂了。说明门徒已经脱离了人本主义的缠累，进入到神本主义的交托，信心律开始起作用。

 

高传道：

今天的经文真的很受用。第三节，耶稣的母亲好像在利用耶稣，把耶稣当作工具，马利亚带着忧虑。看我自己的生命，感觉太熟悉了，在许多的事情上，我发现自己也是用这种类似的说话方式。当我自己要代替耶稣做主的时候，那种焦虑让我蛮痛苦的，也很挫折。当我把步伐放慢，让耶稣做主的时候，我发现，虽然问题还在处理当中，可是我在基督里的平安就回来了。所以今天的经文对于我目前正在处理的这些事情，是一个很大的提醒。感谢主！

 

牧师： 每个人对于这段经文，都应该有或多或少的学习，如果大家有生命当中的领受，是蒙恩的，有福的。对于这段经文，盼望大家有更多的分享。

 

CHUNT：

我最大的收获是，让我从人本主义过渡到神本主义的核心价值观，以及思维方式。在当时的场景中，耶稣为什么以那样的语气说话？可能是每个基督徒，尤其是初信者在一开始是最大的困惑。随着信主的时间越长就会发现，实际上那样的话语透出来的角度就是，从神本主义的眼光去看待就可以解释通。由此给我的启发是，当我们面对并处理事情的时候，都试图从人本主义的角度过渡到神本主义的角度，去面对和处理。

 

牧师：

话又讲回来，显而易见的，这样的成长也是困难的，是不容易的。大家想一想有什么困难呢？血缘关系是剥离不清的，是很痛的。母亲十月怀胎生下孩子，养育孩子是一个很辛苦的过程，吃喝拉撒睡，哭闹，生病等等。通常儿子在平时可能是凶巴巴的，但是跟母亲却比较亲近。我对母亲很好，百般地温顺；我不太喜欢我父亲，一直跟他对着干。因为我的成长环境是英雄主义，男子汉主义，宁愿做烈士绝不能做叛徒；只会硬硬的，不懂服软，不会温柔，这些都注定了我的生命样式，对抗强权。跟爸爸对着干的就是男子汉，跟妈妈好的就是有怜悯的，讲义气的，有爱心的。这种核心价值观的扭曲，使我在平常不会做人，当我的领导是很的，我总是刁难，让领导难堪。

 

我们要思考，门徒在旁边学到怎样的功课。耶稣用祂自己与母亲的关系做一个榜样，门徒要如何面对自己的母亲呢？如何处理你的灵缘和血缘的关系？如何从人本主义到神本主义的飞跃、跨越、跳越呢？请大家反反复复地读这段经文一百遍。

 

CHENJ： 我今天的收获是，这段经文曾经也读过好多遍，我有个比较大的缺点就是不爱思考。所以只过了眼睛，没有思考问题。今天听牧师讲了，很有收获，尤其是2章4节，耶稣的母亲玛利亚说的话，把耶稣当成了工具而已。今天听牧师讲的，有一句比较触动我，就是我们不管在什么环境里，都要顺服神。

牧师：

不愿意思考不是CHENJ一个人的事情，是我们整个中华民族的事情。自从秦朝以来直到今天，我们都处在不思考的光景中，以至于几千年来，我们没有出过一个严格意义上的思想家。每个人都带着自己的动机与私利，万般皆下品惟有读书高，读书的目的是为了黄金与美女，不是为了思考。学习是为了找到标准答案，目的是为了得到高分，至于问题到底是什么？WHO CARE？没有人关心。中国的孩子做很多的数学题，学历很高读了博士，但是却不知道数学公理到底在讲什么。

 

其实，数学是在表达逻辑，但是中国人的逻辑是最差的，因为不思考。这也是我们门训的原因之一，我鼓励大家问问题，而不是仅仅回答问题。要敢于问问题，勇于提问题，多多提问，跟牧师对话、回应，比自己默默地做功课更重要。不会提问，是思考的停滞；仅仅只会回答问题，表明你是一个机器，只是被利用的工具。

 

功课： 2章1-11节的经文，重新编写每一个角色。假如这些人都有信心，充满对神的敬畏，核心价值观是非常清晰的，是不混淆的，是尊主为大的；是经过了第三节和第四节经文的更新，这些人应该说什么？为每一个角色写出新的台词。这个功课需要你思考，需要你的想象。在你的学习过程当中，千千万万不要失去想象力；失去了想象力，你的生命是枯竭的，你的灵命是枯萎的，就没有一个心意更新而变化的活力。

 

我们想象一下，如果现在酒没有了，该怎么办？主会说什么？天父会什么？圣灵会做什么？三位一体真神之间的对话是怎样的？我会说什么？我身边的人会说什么？我可能听到什么？这些思考不断地让我们对经文向下扎根，扎得越深才有可能向上伸展。求神帮助我们。

 

高传道：

亲爱的主耶稣我们感谢赞美祢，让我们从约翰福音2章1-11节的经文，学习如何将我们的生命，从人本转向神本。帮助我们活信心而不是活忧虑。求主耶稣带领我们，在顺服和信心的过程当中，祢能够得到荣耀。帮助我们学习，让我们的信心可以被祢看见。帮助我们在做功课的时候，读经文一百遍，领会祢要对我们所说的话。求祢赐给我们这一份心，愿意更多寻求祢，求祢帮助我们。谢谢主耶稣听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。

文章来源：https://iouchurch.net/2024/04/08/20240403-%E9%97%A8%E8%AE%AD2-%E7%AC%94%E8%AE%B0_-%E3%80%90%E7%BA%A6%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B32%E7%AB%A0%E3%80%91%E8%BF%A6%E6%8B%BF%E5%A9%9A%E5%AE%B4/